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第1部分（第2页）

被飘雪覆罩成一片白茫茫冰雪的〃徒太山〃，乃是〃女真族〃称为圣山的〃果勒敏商延阿林〃，其意便是〃长久白色的山〃，也就是〃长白山〃。

〃徒太山〃远在千余年前乃是〃息慎国〃之地，也就是女真人的远祖，汉代时称为〃单单大岭〃又叫〃盖马大山〃，尔后关内汉人称之为〃不咸山〃，时至后魏之时，则改称为〃太白山〃又称〃徒太山〃。

尔后〃宋徽宗〃正和六年之时，女真族〃阿骨打〃称帝〃金太祖〃，国号〃金〃，才将〃徒太山〃称为〃灵应山〃，至〃金世宗〃大定十二年，于山之北麓建庙宇，祀山神，册封山神为〃兴国灵应王〃。

时至〃金兀术〃时，率兵南下攻宋，战战得胜，认为系山神之助，故又将〃兴国灵应王〃的山神尊封为〃开天宏圣大帝〃，按时祭祀，从此与五岳齐名，并且从此始称〃长白山〃至今，高丽人则称为〃白头山〃。

（注：因为本书背景的年代，当时尚无〃长白山〃之名，并且为了避免与〃长安〃西北方，又称〃终南山〃的〃太白山〃之名混淆不清，故而本书皆以〃徒太山〃称之。）

〃徒太山〃在太古之期原本是一座火山，山巅火口，每每被喷出的岩浆剧烈冲流之后，山口四周已逐渐形成十余座如齿突峰，将火山口围绕其中。

尔后天地异变，地火渐熄，因为地处酷寒北地，并且山势甚高，于是逐渐被冬季酷寒冰雪罩盖，终于形成一般所见的高寒耸山。

历经千万年后，山巅的如齿尖峰，已然稳固不变，尔后十八峰也逐一被世人命名远传至今，而十八峰中以〃白头峰〃最高，也最有名。

在南方及西方，有〃白头峰〃、〃冠冕峰〃、〃卧虎峰〃、〃梯云峰〃、〃玉柱峰〃以及〃白云峰〃、〃芝盖峰〃、〃锦屏峰〃、〃观月峰〃九峰。

在北、东两方有〃龙门峰〃、〃天溪峰〃、〃璧铁峰〃、〃华盖峰〃、〃登霞峰〃以及〃大正峰〃、〃孤隼峰〃、〃三奇峰〃、〃木头峰〃等九峰。

又因为太古之期，〃徒太山〃原是火山，因此山巅虽高，却无积雪，当时看似白雪的一片白茫茫，实则是喷出的岩浆灰层中，有一些白色玻璃质浮石浮在表面堆积，远远望去有如白雪皑皑的琉璃世界，因此才会被当地土族称为〃果勒敏商延阿林〃，其意便是〃长久白色的山〃，尔后火山已息，山顶才开始有冰雪覆罩，也因此更名副其实了！

可是当冰雪飘飞入十八峰之间的火口内，虽然火山已熄，可是地热尚存，因此火山口以及四周覆雪，被地底热气热化为雪水流聚火山口内，逐渐汇聚成池，始称为〃图们泊〃亦称〃天池〃。

〃天池〃经由四面十八峰的雪水百泉挹注，周围阔有一万一千三百多公尺，高约二千五百公尺，池水澄清碧绿，最深处至少有三百公尺，为〃图们、鸭绿、松江〃三江的源头，被女真人视为玄奥神秘之地。

并且因为〃天池〃之水终年奔流下泄，但水面永不减低，因此女真人认为池水通海，有真龙蛰伏池内，故而引生出不少神话。

〃天池十八峰〃峰峰相连之处，其中有八峰相连的四处峰脚较其它峰脚深，因此便成为池水满溢时，泄流山下的泄流口，故而称为〃天池四门〃。

在北面〃龙门峰〃及〃天溪峰〃之间的泄水门，在百里之外的山腰遥望，乃是一道如带瀑布，有如一片白帛悬天而下，瀑布冲泻而下，再汇聚山腰雪水冲流，于是便成为〃松花江〃的源头。

而〃天池〃南麓的〃白头峰〃，峰脚两侧皆有一门，成为分水岭，两旁泄水冲流而下，且各别分流左右方远去，于是成为〃鸭绿江〃及〃图门江〃的源头。

在关外东北方的山区及荒原中盛产三宝，乃是〃人蔘、貂皮、乌拉草〃。

（因为广阔的冰雪荒原、山区，位在万里长城的东北方，因此现今才会称为〃东北〃。）

人蔘是多年生草本，叶为掌状复叶，由五小叶合为一大叶，产地称为〃五披叶〃，在初秋开花，由出土至三尺高，至少须五至十年，生长之地多在阳光充足的的山腰或悬岩绝壁之处，森林中较少见。

而关外东北的人蔘出处，便是以〃徒太山〃为最多，并且因为山区中有不少坚冰形成的冰谷、冰隙、险陡冰壁，甚为危险难达，因此生长的人蔘多为数百年之上的老蔘，故而称为〃白山老蔘〃。（时至近年才称为〃吉林蔘〃）

野蔘甚为珍贵，并且有异种，野蔘寿有五百年之上者，其茎叶逐渐回缩褪除，仅余根部隐迹深土或冰雪之下，它已无须自泥中吸收养分，而是吸取地底灵气，甚而每到天气晴朗或明月当空之时，便会出现地面吸取日月光华，但人兽接近，必然迅速隐逝，所以甚难知晓其根本何在？

传说中已成人形的仙蔘或是蔘王，至少皆有千年之上的气候，乃是少有的修仙珍品，有的已可变化形如婴儿，道行尚浅者或可掘其身，道行灵气高者，已可移动本体，便是〃蔘仙〃，又称为〃小红孩〃，而且十之八九皆是生长于高陡奇险之地，故而甚难捕获，方能久寿，也因此更为珍贵。

〃徒太山〃四周便盛产人蔘，东、北两方的山势甚为险陡，千寻冰壁处处，甚为寒滑不易攀登，而且还有不少数百丈深的断层冰隙，有些冰隙甚窄，而且尚有飘雪虚覆，一不小心踏上，必将坠落断层冰隙之内，纵然不摔死，也因无能脱困而冻毙。

〃徒太山〃四周山脚虽然较斜平，但是却有不少虎、豹、熊、狼凶兽出没，因此采蔘人大多不敢深入，唯有在西、南方则是斜形山坡地带较易攀爬，且凶兽较少，故而所采人蔘多出自于西南方。

（注：采蔘者又称为〃棒槌人〃，少者五人，多者一、二十人，领头者称为〃把头〃，发现寻常人蔘时，大多立即挖掘，但是若发现〃蔘王〃时，便立即在四周插桩为城，以防蔘王脱逃。

因为有的〃蔘王〃蔘须长阔，散布约有近丈方圆，因此采蔘时不得用金铁之物，须用〃梭波罗木〃（东北特有且稀少的树木），削尖之后且经过油炸除性、除味，才能代铲挖掘，避免挖断蔘须。

整支人蔘及长须挖出后，尚须用两片圆弧形的树皮盛土，然后将人蔘及蔘须置于其中，双合包裹困扎，才能保护完整，而且使水分不致干枯。

野蔘，又称为〃红蔘〃，因为甚难挖获，故而甚为珍贵，尔后明、清之时，高丽人在冰雪荒原中，以人工植苗栽种人蔘，称为〃栽蔘〃或称为〃白蔘〃，但是药性较野蔘差，故而价低。）