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过任何一个显示自己机会的人。达尔罕旗离苏尼特旗较远,四子王旗隔山为邻,离乌兰哈达和白乃庙更近。于是德王想着要搞一次兴师动众的拜谒班禅活动。他立即返马回府,研究组织赴四子王旗之事。他原打算让东西协理( 家留总管 )、东西梅林及扎兰都去,也可以组织一些牧民去。他说,机会难得,过去有许多信徒,不远万里到西藏去磕头,现在佛爷到家门口了,佛光照到苏尼特了,不去终生遗憾。
对于酷信佛教的草原人来说,别说见班禅活佛,就是章嘉来了也会去磕头的。这个消息一传开,草原沸腾了,人们奔走相告,感谢王爷给他们传来做梦也想不到的好消息。王爷让牧民也去一些,可是谁都想去,放牛小子牧羊女也要赶着牛羊,带着帐篷去磕头。
草原一沸腾起来,王爷也拦不住了,走就走吧。带着帐篷,赶着牛羊走,这样的迁徙,对于游牧民族来说是家常便饭,别说到一个隔壁四子王旗,就是千里东进,逃荒度灾的路也多走了。那是风雪交加的严冬,这是流清滴翠的盛夏,那是东进度灾,这是西去拜佛,时间、目标、心情都不一样。牧民们换上新衣,带上积蓄,去拜佛,去施舍,求佛爷保佑他们岁岁平安。
同样是去拜佛,王公贵族与百姓的心理不同。百姓为的是安详,王公们为的是宣扬,德王为的是捞取更大的政治资本。
经过一番紧张的准备,德王爷带领着僧侣和官僚们出发了,前面如大军远征,浩浩荡荡向西挺进;后边跟着牛群、羊群和马群,如潮水般涌入杜尔伯特草原。宽厚的草原人,无论客人来多少,都有炒米奶茶手扒肉,酸奶子面片加烧酒来招待。至于牛羊踏了地、吃了草更不在乎,这个好客的民族,从来都不薄客人,更不薄牛羊。
德王到了四子王旗,受到王公们的隆重接待。在等候班禅到达的几日里,他显得非常活跃,广泛结识官员们。当时该旗的潘迪恭扎布王爷,在乌盟也是很有名望的,他也是乌盟的副盟长。四子部是成吉思汗二弟哈萨尔的后代,德王是成吉思汗的三十世孙,所以四子王旗的王公贵族们都非常尊重他。四子王旗的军队建制比苏尼特旗健全,苏尼特旗只有保安队,四子王旗有一中队、二中队、三中队,上面还有独立大队,王爷府还有直属队。所以,德王很看重这次的交往接触,认为他这个年轻的王爷,很有必要同这里建立一种友好关系。
牧民们第一次带着牲畜出远门,在他乡临时放牧栖息感到十分新鲜;特别是对于很快能见到班禅佛爷更有些迷醉了,如果再能让班禅佛爷摸一下“顶”,那可真是幸福死了。
白天,“远丘流雪群羊下,大野惊风匹马还”;夜晚,篝火燃遍四面山,好似片片红牡丹。这个以歌舞为伴的民族,夜夜成了狂欢节。这是他们一生中最美好的如歌如梦的时刻。
德王知道班禅的影响力,这种牵动蒙古民族灵魂的影响力,对于野心勃勃、头脑敏锐的德王来说,是最难得的机会。在蒙古地方,班禅的影响力远远超过了溥仪皇帝。他是“帝”,他是“佛”,所以他绝不放过这样的机会。
在这种场合,许多像德王一样年龄的青年正在热恋,他们在大庙前骚动的人群中穿行,在嗡嗡的咏经声中说着甜蜜的情语。他们互相拉着汗津津的手,无目的地在大经堂前走过。德王不同,他想着统蒙大计。甩开保镖随从们,他独自一人在人群中走着,观赏着经堂的建筑。满达庙比西拉穆伦庙要小一点,可比起苏尼特的庙宇大得多,鼎盛时期有过五百多喇嘛,咏起经来如洪水之声。可他走到这里,发觉出奇地安静,只有风卷经幡的猎猎声,在漠风的吹动下如海涛般喧啸。场上竖起了许多木杆,木杆上挂满了各种各样的经幡,在大风的吹动下显得很有气势。
忽然,人群攒动起来,他与一对恋人撞了个满怀。低沉而浑厚的诵经声,像海潮一样卷过来,顷刻间形成一种持久的声浪,充塞了整个空间。人们刷地跪下一片,匍匐在地上,泪水顺着年迈人满是皱纹的脸渠上流了下来。德王站住了,他的脸上挂着莫名的诧异,从前面的祈祷声中,他突然醒悟了,啊,是班禅大师来了!
浪潮卷到了他的身边,几个银白须的牧人跪了下来,几乎是趴在地上,伏着身往前匍匐叩头。他后退了几步,抬头望时,只见班禅大师的座轿走到庙圈子外停下,高僧们和满达拉庙的活佛道尔吉一起跪在轿前迎接大师。德王急忙走过去。
班禅大师在鼓号声中,在上层喇嘛们的簇拥下,向寺庙内走着。路两旁排满了叩拜的信徒。班禅中上等个儿,面色紫铜,一脸佛相。他迈着缓慢的步子,左手腕上挂着念珠,右手伸出,在伸到膝下的苍白头上摸着走过。德王看着也想伸过头去让摸一下,但又不好意思。
7拜谒班禅兴师动众 广交王公图计筹谋(2)
班禅大师被接到却依林经堂院内专门给他扎起的新蒙古包里下榻。寺庙的活佛和高僧们叩拜后,紧接着各旗的王公们叩拜。别的王公们叩拜问安后就离去了,但是德王不那样。他叩拜问安之前先作个自我介绍,说他不是本旗王爷,而是锡盟苏尼特右旗的王爷德穆楚克栋鲁普。他说他五天前就带着全旗的僧侣和牧民,赶着百万只牛羊到这里恭候佛爷,一来到这里是拜见佛爷,二来还想请佛爷到锡林郭勒和我们苏尼特草原给众生降福。班禅看到德王很惊奇,一脸佛相的人怎么没进佛门?眉头高起闪着亮光,两耳垂腮二目有神。班禅立刻对这个年轻英俊的王爷重视起来,除了感谢苏尼特众生们的虔诚,还表示了有机会就去。
叩拜之后,所有王公们后悔没向大师表示一下虔诚。其实中旗后旗的总管和高僧牧民也来了不少,可他们怎么就没想到呢?这几天有些老王公们,看到德王年轻,觉得也不过是个父死儿继的继承人吧,都没在意他。那些老王公们互相都熟悉,坐在一起有说有笑,见到他,只是礼节性地互相问个安道个好就罢了。这一下大家都对他刮目相看,都想跟他攀谈。德王心存大计,看到其他旗的王公和察哈尔的总管们都和他亲近,就抓住机会广泛接触王公们,跟他们深交浅谈。他蒙汉文书籍读得多,又接触了北京的许多上层人士,加上他生性健谈,使许多中老年王公自愧不如。
在这几天里,德王拜见了三次班禅,为的是加深班禅对自己的印象,以后好请班禅去锡盟讲经,从中扩大自己在锡盟范围的影响。
牧民叩拜了班禅后就带着牛羊和无限喜悦返回了苏尼特。德王在四子王旗多留了两天,除了拜见班禅,还分别跟一些胸怀大志的王爷协理们深谈了几日,探讨他们对局势的分析和今后的打算。有时他也透露一些他的想法和主张,为的是寻求知音,他对几个旗王公们的底数都摸清了,而后带着自慰的心理回到了德王府。
拜罢班禅回到王府,他琢磨如何利用班禅活佛做点大文章,他知道班禅在牧民心目中的地位高于一切,只要能利用班禅,没有办不成的事。他现在想的一件事是让喇嘛还俗当兵,如果上层喇嘛们在班禅名下说他三次坏话,想利用班禅成事的计划可就全完了。
8赴沈阳面见张学良 筑大刹施计留班禅(1)
一滴白露,改变了秋天的颜色,风的翅翼,驮来了多雪的冬天。德王的还俗招兵,彻底打乱了佛寺的宁静。一是三子一僧、五子二僧的规定已经不灵了,到了该入佛门的年龄,不再去削发受戒了,身体强壮的当了兵,体弱者当起了牧羊人;二是寺庙里的年轻喇嘛,经不起军装和女人的诱惑,许多人脱去了袈裟还俗归真,高僧和管寺的扎萨克们担心佛门冷落,僧侣衰败,有许多会念咒语的喇嘛念“黑经”咒德王,让佛爷惩罚他。谁知“神鬼怕恶人”,鬼神也不灵了。
德王一味地“疯”招,本旗招不着从外旗招,谁也挡不了他“疯”招的决心。不过,自从班禅来了他再不敢到寺庙里搞还俗动员了,从此夹起了尾巴。但是,他的号召已起了后效作用。
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