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第4部分（第2页）

在赤壁大战前夕这个明月当空的夜晚，曹操的内心却像迷雾一样黑暗。他继续吟唱道：“皎皎如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝……”他问自己，这么皎洁的月亮，什么时候才能把它摘到手中呢？他为此感到一种止不住的忧伤。“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，无枝可依……”月亮在天上，可我曹操却在人间，我曹操不就是人间的月亮吗？然而，在这个月明星稀的夜晚，我的内心却像无枝可依的乌鹊一样感到迷茫和无助。两军对峙，战争随时都可能爆发，曹操身为大军主帅，却感到一种乌鹊似的迷茫和无助，显然不是什么好兆头。

第三讲　赤壁之歌（3）

拥有天底下最强大军事集团的曹操，为什么会感到迷茫和无助呢？他在《短歌行》中继续感叹说：“山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。”——山不厌高，水不厌深，人的欲望也是这样没有止境，结果弄得我像周公吐哺一样，实在很辛苦。可是，让我感到大惑不解的是，既然周公能够让天下归心，为什么我做不到呢？”

帐前谋士如云，麾下猛将如雨，却没有几个是真正忠心、真正靠得住的人，这就是曹操感到迷茫、孤独和无助的原因。对于今天的读者而言，如果没有做过CEO，是很难理解曹操的这种心情的。我们那些企业的最高领导人，就常有曹操这样的迷茫、孤独和无助感。

曹操的这首诗，让我想起南北朝时期的钟嵘。钟嵘写过一部《诗品》，其中对曹操的诗歌就有一番评论，云：“曹公古直，甚有悲凉之句。”

那么，钟嵘的这一番评论究竟是什么意思呢？

【成君忆的管理学理念。】

23、曹操的一生，虽然轰轰烈烈，可是个中的酸甜苦辣，却很少有人关注。

24、当我们理解曹操，才能理解管理学的出路。

现代学者以为，钟嵘的这句评论是在赞美曹操的文采，因此常常引用它。例如《汉魏六朝诗歌鉴赏词典》中就说，钟嵘的“古直”二字，确是的评。的评，评价得真对，真是到位。有一位Y教授，在CCTV的《百家讲坛》说三国，也引用过这句话，以此证明“曹操是一个大气磅礴的人”。

我们要知道，这部《诗品》是中国的第一部诗歌评论专著，在中国的文学史上有着极其权威的地位。曹操的诗，如果能够得到《诗品》的赞美，当然是一件很了不起的事。可事实上并非如此，因为钟嵘对曹操的评价并不高。钟嵘品评诗人，区分第等，把所论及的诗人分为上、中、下三品，共计有上品11人，中品39人，下品72人。在钟嵘的眼中，曹操的诗作仅属下品而已。

所以，钟嵘并不是在赞美曹操。在钟嵘的眼里，一个“甚有悲凉之句”的人，并不值得赞美，而是值得同情。但现代学者可不管那么多，要么就断章取义，说：“你们看吧，连钟嵘都在夸奖曹公古直呢！”要么就把钟嵘大骂一通，说：“你老人家也太不长眼了，像曹操这么伟大的诗人，怎么能够被贬为下品呢？”

不仅仅是那些学者在骂钟嵘，我相信在座的各位同学中间，也有一些人对钟嵘的评价不以为然。为什么？因为有共鸣啊！当曹操在那里感叹“对酒当歌，人生几何”的时候，你有同感。当曹操在那里感叹“乌鹊南飞，无枝可依”的时候，你也有同感。所以，你觉得曹操真了不起，把你的心里话都说出来了。我们就可以看到，凡是认同曹操的人都有一些共同的特征，例如：对人生感到迷茫、感到苦闷，有一种挣扎的感觉，以及心理上的暴力倾向等等。

我们要想一想，钟嵘为什么把曹操的诗列为下品呢？评价一件作品的文艺价值，有三个标准：第一，是否真实；第二，是否充满了对生活的热爱；第三，在表达方式上是否具备某种令人愉悦的审美情趣。现在，让我们来看看，曹操的诗歌是否符合这三个标准呢？

钟嵘说：“曹公古直……”古直，就是古朴、直白，也就是直抒胸臆的意思。他认为，曹操的诗写得还是很真实的，符合“诗言志”这个标准。这是对曹操的肯定。真实是写作的第一标准，曹操做到了。

但是，钟嵘接着又说，曹操虽然古直，却“甚有悲凉之句”。真实很好，直抒胸臆很好，可是抒发出来的都是一些“悲凉之句”，这就有问题啦。一个悲凉的人，一个痛苦的人，是没有办法热爱生活的。热爱生活是写作的第二个标准，曹操没有做到。

一个热爱生活的人，会用他的方式去歌唱生活、赞美生活。这样，他的作品——无论任何作品，写诗，唱歌，绘画，或者制作某种工艺品，哪怕是嘴角浮现出来的微笑——都会表现出某种令人愉悦的审美情趣。因为这种审美情趣，就出现了某种别致而有个性的表达方式，例如写作上的修辞，音乐、绘画、或者工艺制作上的技巧，等等。审美情趣是写作的第三个标准，曹操做得也不是很好。

第三讲　赤壁之歌（4）

钟嵘说得很对，对于一个“甚有悲凉之句”的人，需要的并不是什么赞美，而是我们的同情心。就好象有一个人喝醉了酒，坐在那里哭，你跑过去说：“哎呀，你哭得再悲凉一些吧，越悲凉就越好听呀！”他保准会回过头来对你怒目相向，给你两个大耳刮子。赞美曹操的那些现代学者，其实并不理解曹操。曹操的一生，虽然轰轰烈烈，可是个中的酸甜苦辣，却很少有人关注。

曹操不值得我们赞美，但他值得我们同情。他是那样迷茫，那样痛苦，他的人生出路在哪里呢？我们有很多企业家也是这样，表面上企业做得很大，内心却充满了迷茫和痛苦。他们找不到人生的出路。我们有很多人认为，可以从社会地位和物质财富中找到人生的出路。可是，当年的曹操和当今的富豪们都找过了，在物欲的世界里找不到人生的出路。

【成君忆的管理学理念。】

25、当你的人生有了出路，你才可能给你的企业一个出路。

26、如果你的人生找不到出路，你的企业就会充满各种各样的不确定性，致使企业的经营沦为一场赌博。

在管理学中，有一个非常重要的课题，就是企业的组织文化。什么是企业的组织文化？这就是一个众说纷纭的问题了。从前，我们的国营企业把政治思想工作和群众娱乐活动称之为企业文化。后来，一些新兴企业又把企业的形象设计系统称之为企业文化。但是，那些都不是真实的企业文化。真实的企业文化，不是那些官样文章，不是那本VI手册，不是那些贴在厂房墙壁上的标语，不是那些产品的外包装，更不是那些在媒体上叫嚣的广告口号，而是企业内部的人们在私下里所抱持的价值观、以及在行为习惯上所奉行的潜规则。

例如，那些在高喊为社会做贡献的企业，事实上在不择手段地掠夺社会财富；那些在鼓吹职业道德的员工，暗地里却在用各种方式偷懒、以及用各种方式侵占公司的财物。这种当面一套、背后一套的行为风气，就是真实的企业文化。

企业文化的形成，可能有许多原因。比方说，外部社会的影响。比方说，某些关键员工的影响。但从总体上讲，老板对企业负有主要责任。企业的问题，说到底是老板的问题。

所以，企业的组织文化说到底是老板的文化。再说具体一些，其实就是老板的人生观。他为什么创办这个企业呢？一定是有原因的。是什么原因？是为了给社会做贡献，还是为了牟取经济上的利益？他自己是最清楚的。而他的创业动机，他的管理行为，不仅和他的人生有关，也直接影响到企业的组织文化。

请记住我的话：企业文化说到底是老板的人生观。当你的人生有了出路，你才可能给你的企业一个出路。如果你的人生都找不到出路，你怎么能够管理好一个企业呢？

有些人说：“等我把企业做大做强了，人生才有出路。”这简直是胡说八道。如果你的人生找不到出路，你的企业就会充满各种各样的不确定性。在各种各样的不确定性之中，你的企业的确有可能做大?