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第199部分（第3页）

萧冰见得这十个字，心中思潮翻滚，方信能有今日之地位和力量，当然基础离不开许多东西，但是根本原因，却在于深明其道，而能转得生死。

纸张自是极好，这十个字，转折之间，神意婉然，方信微微一笑，继续写就：“非以其无私邪，是以成其私。”

“圣人恒无心，以百姓之心为心。”

最后方信想了想，又写了八个字：“圣贤之道，随世而移！”

写完了，方信说着：“我不知道当年圣贤是不是这个意思，但是的确是我现在领悟的道法之一，以及位面探索、改造、提升，全在这几行字中。”

“儒家言人道之要，在仁在礼，仁者爱人，礼者制度，极其善哉，能持这心，当是人皇的治理天下的总纲，能成真人皇。”

“人进乎于道，却有上面所言，这就是人道圆满而上应天道了。”

方信望着萧冰，徐徐而说，并无隐瞒，如果她要追上他，那就必须获得通达无阻的道，心中却浮现出悲哀。

儒家，如果有人真的能仁者爱人，礼者为制，自然“利者，仁之大矣”就在其中，无需方信再重点提出来，而地球上，数千年之间，这真意，无不降格使用，最后变成了君君臣臣，三纲五常，礼制杀人的工具。

至于道德经，不站在觉悟者的高度上，根本无法理解其中真意，就算理解一二，也变成了一种似是而非的解释。

道者，若非必需，不增一毫，不减一丝——世人把它当成凡世道德和治国，虽不是不可以，却已经相差甚远了。

如此浩瀚深远，洞察宇宙真理的道，却被华夏后裔所抛弃，这不是道来弃人，是人自弃道而已！

当然，先圣贤或有不足，后世自当补之，有此心，才为求道者。

“冰冰，你现在选择呆在我的宫殿里受封四妃之一，还是准备封个郡主而外出呢？”说完了这个，方信就问着。

“我选择外出，这样才会获得位面的承认。”萧冰并不是傻瓜，立刻知道了方信的意思，受庇于方信，虽可相伴而行，却成为了纯粹的附庸。

只有出得天地，才可按照这个原则，自己来获得位面的承认，以积蓄着力量。

“恩，很好，实际上，我还真有一件事来交给你作呢！”说到这里，方信最后又提笔写着：“道者，通达也！”

见萧冰有些迷惑，他又解释地说着：“现在商务厅，集中了许多外来的商人，正需要一个足够分量，又懂得两方面情况的人来主持，冰冰你最适当不过了，而且，你凭此可获得大量功德呢！”

“道者，通达也，实际上到了我这个地步，一切都没有障碍了，本世界的文明，无论是科技，还是识字率，都已经达到一个临界点，现在欠缺的，只是打通工商业的道路。”方信好整以暇地说着：“打通道路，说难不难，说容易也容易，无非是就是两个字——利益！”

见得萧冰还有些迷惑，他不得不再解释：“你别说士大夫不言利益，他们为了保护自己的利益，才狠呢！控制兼并，摊丁入亩激起的反抗，你应该清楚的很——控制他们兼并，收税收到他们头上，他们就已经要笔诛口诛，杀之后快，何况其他呢？”

“所以，打通工商业的通道，永不退转，说起来，也很容易，由商而仕，由工而爵，应人而成——由商而仕很简单，你的商务厅，建立功劳，我授于官职，虽然这个缝隙很小，但是就打开了这条道路。”

“由工而爵更是简单，日后谁有发明，能使工农业改善，我授爵就可以了。”

“应人而成更是简单，无非就是先建造一个官僚资本罢了，让士大夫和官僚阶级，能知道工商业的好处，自然他们就成为了拥戴者，保护者了。”方信简单地说着：“当然，这里面有个分寸的问题，现在基本上是正仕不商，商仕不正。”

萧冰听了，默默的点头，问着：“具体情况怎么样分布？”

方信先没有说话，仔细想了想。

“摊丁入亩”，是明朝“一条鞭法”的深化。

一条鞭法，主要是总括一县之赋役，悉并为一条，即先将赋和役分别合并，再通将一省丁银均一省徭役，合并征收，使差徭主要落在土地所有者身上，已初步具有摊丁入地的性质，这严重损失了地主官僚的利益，结果万历初，首铺张居正执政时期，虽然执行下去，拯朱明王朝将倾之厦，以孤焰照亮王朝复苏之通途，使万历时期成为明王朝最为富庶的时代，但死后，即遭人非议，张居正逝世后的第四天，御史雷士帧等七名言官弹劾潘晟，潘晟乃居正生前所荐。

不久，言宫把矛头指向张居正，神宗于是下令抄居正家，并削尽其官秩，迫夺生前所赐玺书、四代诰命，以罪状示天下，还差点刻棺戮尸，他的家属饿死的饿死，自杀的自杀，流放的流放，逃亡的逃亡，落得如此可悲的下场。

人亡而政息，张居正在位时所用一批官员有的削职，有的弃市，而朝廷所施之政，也一一恢复以前弊端丛生的旧观，致使刚刚中兴的明朝，又走开下坡路，整个神宗一朝，没有人为居正呼?