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第194部分（第1页）

千年帝国天邑商发明了文字，发明了青铜器，将中国从蛮荒拖进文明，成为所有人只能高山仰止的地上神国。小邦周却以一隅偏僻把商灭了，原因有很多，周礼是其中最重要的一项。

周公旦做了两件大事，一是通过封禅这个重大宪法性仪式建立合法性，二是对商的军事再征服。《大诰》、《康诰》、《酒诰》等一系列文书就是当时封建制度下的宪章。

祀与戎有密切联系，世界由战争主宰。宪章始终为的是塑造统一世界观，加深军事动员。

这里有一个权力的合法性问题。古往今来战争只是一种暴力，暴力不是政治的唯一本性。对于人民来说，战争的暴力或统治的权力，要具有合法性，要得到人民的认可、接受和主动的服从。

联邦是纯粹的地上世俗国家，所有的权力来自于人民，而不是神。

为了最广泛地动员人民，使其参与战争，就必须在权力设置上对人民让步。

联邦太平洋宪章尊重私有产权和法律，带有一些人文进步要素。

太平洋宪章摒除所有神权神圣的外衣，超脱宗教，超脱信仰。**裸地为了权力、土地、财富和人间正义等国家理由而战，为了共同福祉、公共利益而战。

为保卫宪章，经下议院和元老院通过，明确设置联邦常备军和相应的公民权力。

在下议院震天的掌声和元老院部分议员忧心忡忡的目光中，守序离开了贝勒米宫的联邦大议会厅。

胡果格劳秀斯在1645年死了，留下《战争与和平法权》。

格劳秀斯把国际法从神学桎梏中解放出来，根据自然法来阐明战争的动机、方式和结局等关系。对于实际战争中的各种复杂情形，他提出了许多合乎自然法的人道主义的看法，使之形成了独立的法律理念，从而对世界各国之间的政治、经济关系问题的处理发生了重大的影响。

《战争与和平法权》是三十年战争在意识形态上的总结，也是各国其后战争指导的方法论。

格劳秀斯关于战争法权、和平法权的论述，充分展示了这个时代的精神，即不同于宗教神权的现代国家的构建机制的法权。

这个法权的关键不是古典的亚里士多德的政治学，也不是阿奎那的神学大全，或者但丁的教会帝国论，而是崭新的基于自然法的战争法权与和平法权。

三十年战争的理论核心由雨果。格劳秀斯构建。他是威斯特法利亚合约和威斯特法利亚体系的法理之父。

是的，欧洲和平了。

大战结束，西班牙与荷兰结束八十年战争。

现在是1649年5月25日，在金。菲尔比远航3年后，他们从英国回来了。带回3艘崭新的40门炮战舰，带回威斯特法利亚合约签署的消息，带回800名来自欧洲各国的移民，多数人来自英国和德国。

“菲尔比元老，我记得格劳秀斯有两本书。”

“是的，执政官。一本是你手上拿的《战争与和平法权》，另一本是《海洋自由论》。”

“菲尔比元老，《海洋自由论》的内容是什么？”

“格劳秀斯抨击了葡萄牙对东印度洋群岛航线和贸易的垄断，他认为海洋是取之不尽，用之不竭的，是不可占领的；应向所有国家和所有国家的人民开放，供他们自由使用。”

“是啊，我的参议员先生。”守序哈哈大笑，“公海自由航行和自由贸易。”

菲尔比：“是的，阁下。荷兰追求海洋自由，很显然是因为葡萄牙垄断了印度洋航线。”

“参议员，荷兰与西班牙停战，他们能最大限度集中殖民地的资源了。一只强大的舰队，正向马尼拉集结，荷兰人只有四个可能的目标。”

菲尔比：“我猜猜看。果阿、科伦坡和澳门，剩下一个以前会是马尼拉，现在我想不到。”

守序没有直接回答，“菲尔比先生，你在外三年，回来最大的感受是什么？”

“首都城市变化太快，面积扩张了一倍。城市周围充斥着种植园和劳作的人。”

“没错，我们发展的速度令人惊讶，也令人恐惧。”

“我明白了，阁下，第四个目标是我们的首都。荷兰人总有一天会把目标对准我们，不过我觉得不会是现在。”

“说下去，参议员。”

“我在伦敦获知的消息，荷兰人与西班牙停战，西班牙国王给菲律宾都督的训令是撤出蒂多雷岛，彻底放弃在香料群岛的权益。荷兰政府给西印度公司和东印度公司的训令则是向葡萄牙全面开战。可想而知，巴西、印度和西非将会是重点战场。”

梳理一下荷兰的战争对手。

首先是曾经的死敌西班牙，接着是西班牙与葡萄牙合并后的卡斯提尔王冠。

其实严格意义上说，在三十年战争的背景下，荷兰与西班牙的战争有世界大战的意思。

世界一半以上的主要国家卷入了这场战争。欧洲打得一塌糊涂；美洲战场遍布巴西海岸；西非在黄金海岸、安哥拉、刚果来回拉锯；东非荷兰人猛烈打击葡萄牙在沿海的殖民据点；亚洲英国打击波斯湾口，荷兰打击锡兰、菲律宾和澳门。

在亚洲，除去东印度群岛和马来群岛的小国，中国明朝的倾向性也很明显，站在葡萄牙人一边，贸易垄断权只给葡萄牙，为此不惜与荷兰大战数次。

1640年，葡萄牙独立，荷兰与葡萄牙至少在欧洲实现了停战。巴达维亚山高皇帝远，在亚洲又将战争继续了几年，直到锡兰停战，葡萄牙继续保留科伦坡，荷兰获得加勒港。