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第11部分（第2页）

到利州不久，苏颋就捐资在千佛崖开窟。第二年，他巡行至利州，石窟已经完工，苏颋大喜，又作下一首《利州北佛龛前重于去年题处作》：“重岩载清美，分塔起层标。蜀守经途处，巴人做礼朝。”此时的千佛崖规模更胜，岩壁上到处是清秀隽美的佛像，石窟如同佛塔一般，层层罗列，直达山巅。

广元千佛崖　佛祖入川前码头（3）

幸运的是，苏颋捐资的石窟得以一直保存至今，石窟不大，雕有一佛二菩萨，是唐时最为常见的雕刻题材，南侧有“都督府长史、持节剑南道检校史、上柱国许国公武功苏颋造”题记，习惯上也称为苏颋窟。此外，利州刺史毕重华在千佛崖也捐资凿有菩提瑞像窟，窟内雕有毗卢遮那佛与十二弟子。据广元文管所学者陈正鹏统计，除了韦抗、苏颋、毕重华，千佛崖唐代捐资者的身份，尚有利州长史、光禄大夫、御史大夫、东川官吉使、昭武军节度使等官名以及晋国夫人、越国夫人等称号，可见早期造像往往与官宦关系密切。

就在千佛崖凿石声不绝于耳之时，嘉陵江对岸乌龙山绝壁上也是方兴未艾。乌龙山现存石窟52龛，因山上建有皇泽寺，故得名皇泽寺石窟。皇泽寺据传与武则天不无关联，《舆地纪胜》记载：“（皇泽寺）在州西告成门外，寺刻武后石像，状比丘尼。”1954年，皇泽寺大殿前曾出土一通石碑，上书“大蜀利州都督府皇泽寺唐则天皇后武氏新庙记”，多少验证了史书记载。

或许是因为武则天的缘故，唐代皇泽寺香火一直颇为旺盛，石窟造像规模与数量也仅次于千佛崖。1908与1917年，德国建筑师柏石曼与法国探险家色伽兰先后来到皇泽寺，柏石曼用相机第一次拍下了皇泽寺存照，照片发表在1926年出版的《中国建筑与景观》一书中。

照片中的皇泽寺荒芜而落寞，破败的大殿背后，大大小小的石窟层层叠叠，密如蜂巢，即便是再小的石窟，都能清楚地看到菩萨曼妙的身姿与华丽的背光。这也是近代历史上对千佛崖的第一次考察，不过并未在当时的中国产生多少反响，人们熟知的，还是北方的莫高窟、龙门石窟、云冈石窟；而千佛崖，只有民间的不断妆彩与顶礼膜拜。四川石窟第一次震惊国人，还要从1945年顾颉刚、马衡等人在大足大佛湾发现大足石刻说起。

大佛窟是皇泽寺规模最大的石窟。对照柏石曼的照片，不难发现此窟民国以后曾有妆彩，窟壁漆成红色，主佛也穿上了棕、青二色彩衣，而当年栩栩如生的力士，如今已风化成一个斑驳的轮廓。据四川省社科院学者胡文和考证，大佛窟佛像体形硕大、浑厚，头与身体不成比例，表情冷漠、僵硬，眼神颇为忧郁，菩萨的璎珞也显得过于硕大，带有隋代石窟的特点。大佛窟的开凿年代，当在隋末唐初。

■　巴蜀之地俨然佛国

沿着石梯一步步登临，佛像在面前次第出现，嘉陵江日复一日的野风磨灭了佛像的脸庞，曼妙的身姿也变得模糊不清。更令人心痛的是，石梯就搭在石窟旁边，无形中加剧了水土流失，游人与佛像没有距离，在窟壁、佛像上随意涂抹、刻画，这使得千佛崖石窟群成为四川最亟需保护的石窟群。

千佛崖以大云古洞为中心，大云古洞高米，宽米，深米，是千佛崖最大的一窟，正中中心柱雕有弥勒佛站相，南北各有两个圆形龛，龛中设坛，这也是天梯山石窟、榆林石窟、须弥山石窟中流行的石窟寺布局，既有造像，又是僧人修行的密所。大云古洞的来历，据学者张同标考证来源于《大云经》。《大云经》本是一部平常的佛教典籍，却因为记载了一个天女以女身当国王的故事，暗合武则天称帝，在公元690年一夜之间身价百倍，不仅朝廷诏令广为刊刻，全国各郡县皆建造大云寺，开凿石窟，以传抄、颂念《大云经》为时尚。难怪广元人说，大云洞中的弥勒佛身材修长，眉如新月，樱桃小口，就是依照武则天的模样刻成的。

围绕大云古洞，千佛崖石窟向南北两段延伸，见缝插针一般布满岩壁，最密处石窟上下十三层，蔚为壮观。盛唐之后，广元民间造像已极为踊跃，捐资者的身份也是林林总总。比如卢舍那窟，捐资者为“同州吕再兴、刘应，兰州瓷窑户田忠三人”；大佛洞南龛、南下方龛则是一个叫彭景宣的信徒分别为亡女、亡妣捐资开凿。凡此种种，可以清晰地看出石窟造像从官宦走向民间的脉络。

与四川许多隐藏在深山中的石窟不同，由于地处通衢大道，千佛崖绝壁上凿有无数题记，年代从唐延续到民国，如同一部民间史书，记录下佛在千佛崖的历史。就三圣堂而言，唐景龙三年（709年）四月，“弟子王小兰为母乞愿平安，敬造供养”；唐开元七年（719年），有个叫郭奉的女子又为亡女彭二娘供养了一尊观音像；五代天成二年（927年），御史大夫李仁矩路过千佛崖，出资将三圣堂装点一新；南宋绍兴八年（1138年），利州转运司主押官王泽民与妻子亦“装饰此佛一堂”。

晚唐之后，北方知名石窟相继衰落，深受中原影响的千佛崖大规模造像也日趋停止。迈过了道路的瓶颈，在邛崃、蒲江、大邑、夹江、丹棱、安岳、资中、乐山，四川唐代石窟如雨后春笋一般兴起，四川接过中国石窟艺术的接力棒，成为中国晚期石窟的代表作。从此，巴蜀俨然佛国。　■

本文来自《看历史》2010年6月刊

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乐高：电脑复制时代的机械玩具（1）

《看历史》特约撰稿┃唐郑亮

乐高，这家丹麦的玩具公司在1932年刚刚诞生的时候，只是一家普通的玩具商。正在这时，人们意识到小孩并不是成年人的附属品，孩提时期的经验和教育将造就他们一生的基本气质。这个“世纪玩具”偶然而幸运地踩到了这个机会，正好迎合了接下来的50年的新潮流。

1958年1月28日下午1点58分，对于乐高迷们来说，这是一个创世纪一般的日子。就在那一刻，第一块可以用搭扣拼接起来的乐高积木（Lego　Brick）诞生了，与它同时诞生的就是一个乐高积木的世界，只要把它一块一块拼接起来，就能搭建出所有的东西：从星球大战的飞船到房间中的家具，从数十米的高塔到电影明星。

乐高迷们认为，他们的想法与古人不谋而合：古希腊的德谟克利特如果生在当代，会认为世界就像是由不可切分的乐高积木一样的原子组成；而老子所说的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，其中的“道”也可以直接替换成乐高积木。

也许其他人并不赞同他们的这些想法，但是这些宏大的幻想造就了乐高迷这个群体。乐高积木已经不只是孩子的玩具，而是一代人的生活构造。

■　从玩具到艺术

“小艺术家”（Little　Artists）是两个30多岁的英国人，John　Cake　和　Darren　Ne*e的组合。从2003年开始，他们开始用乐高积木来创作现代艺术作品：疯狂的城市、人和水族箱中的鲨鱼、床上的舞蹈、和邮递员共进晚餐……并且，他们用这些作品在画廊里办了好多次展览。

仍然有一些保守（如果在现代艺术中还有保守一说的话）的艺术家不以为然：这些“艺术品”，和商店橱窗里展示的“哈利波特”系列乐高玩具有什么不同呢？但是　Darren　Ne*e觉得这个问题很容易回答：人们喜欢它们，这就?