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第10部分（第1页）

“一声警露君能薄，五德司晨我用多。”“警露”其实就是咏鹤的典故，“五德”在古时指的是“忠仁诚节勇　”，“司晨”就是“雄鸡报晓”的意思。

鸡其实是很勤劳得，在古代乃至现代的农村一直扮有闹钟的角色，有“一唱雄鸡天下白”的说法。我觉得鸡与太阳是相辅并存的。还有“闻鸡起舞”的说法，倘若到了鸡年，“金鸡独立”便是鸡的美称了。

“不会悠悠时俗士”，“时俗”就是时下的习俗；流俗。鸡之所以要问“重君轻我意如何”我觉得在于和它一直扮有闹钟报鸣的角色有关，鸡觉得主人一切活动开始都和自己有分不开的关系。这一点我们必须要承认，但是从其自身的品质就绝对不如鹤了。

太过于时俗反倒不好。礼尚往来花钱办事自然合理的存在，太过于就会成为这一时代的流俗了。。　最好的txt下载网

一　指陈弊病白乐天（12）

12。　　吾整羽仪松上栖

鹤答鸡

尔争伉俪泥中斗，吾整羽仪松上栖。

不可遣他天下眼，却轻野鹤重家鸡！

“尔争伉俪泥中斗，吾整羽仪松上栖。　”“伉俪”指的是配偶之意。这句话的意思是：“你为了争夺配偶在泥泞中斗，而我在松树上休息安适的整理着羽毛”。在古代民间有“斗鸡”这类活动，三三俩俩的聚在一起不文明的语言全都用上了。“争伉俪，泥中斗”可见用情之深，在武侠小说里经常的见到有两个男子为了一个心仪的女子不惜生死决斗，在19世纪的俄国那更有用手枪来进行决斗的。但是毕竟是鸡争伉俪泥中斗，我觉得时俗便油然而生，倒是觉得鹤修身养性与天同栖要清纯的多。

“却轻野鹤重家鸡”鹤称自己为野鹤，可见鹤甚是谦虚与世无争没有丝毫的哀愁。鹤不在乎主人有多么的重视自己。既然你鸡觉得我野鹤当误你的前程，那我就归隐山林不与你为伍，让你过把“轻野鹤，重家鸡”的幸福吧。

一　指陈弊病白乐天（13）

乌赠鹤

与君白黑太分明，纵不相亲莫见轻。

我每夜啼君怨别，玉徽琴里忝同声。

往往在古典诗词里一写到离愁别离都会用上乌鸦来衬托气氛，对于乌鸦在诗词里都会用文词来修饰；有“玉鸦”“秋鸦”等等。有一个有趣的现象在唐代以前，乌鸦在中国民俗文化中是有吉祥和预言作用的神鸟，有“乌鸦报喜，始有周兴”的历史常识传说。很有趣吧！而我们对于乌鸦的厌恶源于唐代以后方有乌鸦主凶兆的学说出现，到现在我们一旦听到乌鸦的叫声，就会觉得自己很倒霉肯定有不好的事情发生，倘若遇到喜鹊心情便会大不一样，会觉得呀我今天运气真好点太正了肯定有好的事情发生。

“与君白黑太分明”你我的颜色太分明了，你白的皎洁而好看而我却黑的令人厌烦；但是你也不应该“纵不相亲莫见轻”呀，你应该与我为伴呀。你不与我为伴也不必埋怨我“每夜啼”，把怨恨分离都算到我的头上吧。

“玉徽琴里忝同声”，“玉徽”的意思是：玉制的琴徽，就是琴的美称。辱，有愧于，常用作谦辞。这句我觉得乌鸦是再次为自己辩解。你的琴声高雅和我的啼声一样也没有什么区别。

说到这大家是不是觉得乌鸦很会攀亲呀。但是在攀亲也无法改变其自身的品质和作风。

一　指陈弊病白乐天（14）

鹤答乌

吾爱栖云上华表，汝多攫肉下田中。

吾音中羽汝声角，琴曲虽同调不同。

读了几遍这首诗，觉得阐述了很深奥又很现实的内容。人活在世上谁也避免不了类比，总会要相比较的，自然会分出高低。往往会有孤芳自赏自不量力的人和本来不是在一个层次的人相比较，吹嘘什么的。这样一来就是小丑很滑稽。

还有一句俗语“物以类聚，人以群分”。一个人究竟如何是个怎样的人，我们通常不分析本人，而是了解这个人身边的朋友和人际圈，从而判断这个人到底是个怎样的人。就拿这首诗中的鹤与乌来说。两个动物不是一个层次的。一个是仙风道骨的鹤，一个是久做凄声的乌，无论怎么比较鹤就是比乌优秀。

鹤栖云上华表饥不啄腐鼠渴不饮盗泉，何等高风亮节，清高无比。但是这反映了一个问题。在古代有一些人想要归隐，隐于山林之中修身养性。其中有一些人在终南山修行其实就是走了一条捷径，一条从仕最直接最有效的方式，也就是“终南捷径”。那时的封建社会，从仕之道是最现实的，相对于道家的归隐那套要更现实一些。在古代留给知识分子的就有两种道路：“从仕”儒家提倡；“归隐”道家提倡的。我觉得在两千年里封建社会最苦的莫不过贫民百姓。兴，百姓苦；亡，百姓苦。像*那些风尘女子，相比较来说生活还比较优越，幸运的还会演绎出才子佳人的故事。

而乌呢攫肉下田中。像这类人更加的现实，他们往往能在不同的环境条件下生存，生存法宝就是不要尊严愿为走狗。我不喜欢这类人，但又不得不佩服。很矛盾，却又矛盾的自然。

说到这鹤和乌分别代表不同类型的人，不同的价值观。诗中的音不同就是价值观的不同。不就是琴曲虽同调不同么？

不同价值观的人对待人生有不同选择的路线和取向。比如钱，你我的观点就会不同。要明白一个存在的点，可以从不同方向看，光线的不同，视线的强弱就会不同。txt电子书分享平台

15．谁识长身古君子，犹将缁布缘深衣

15．谁识长身古君子，犹将缁布缘深衣

竹鹤