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第218部分（第2页）

如此一来，道行和法力皆已经是大罗金仙数峰的：魂七魄，便都能斩一次恶尸，成功的晋级准圣之境！

不过令狐并不想这么做，而是要三尸神皆自然丰满成形，在来斩出！

而释菩提功德金轮中的那具功德化身，令狐其实也已经有了打算，却是决定让五行灵婴和功德化身融合，再造一尊五行造化功德佛出来！

这是令狐的野心！佛门，只凭释菩提一人，是很难建立一支和阿弥陀佛的佛陀派，释迦摩尼佛的如来派。观音菩萨祖师的菩萨派，分庭抗礼的弥陀派的！

更别说掌控整个佛门，真正的成佛作祖了！

正文　第三百三十七章　元屠垂危

夭仙界中。位居北方的玄天仙座宝树山。此四四十万里，高百万仞，周围佛光萦绕，祥气飘香，这是一座圣山，更是一座山！

宝树山，而今已经成了升天弥陀佛。南无功德新生佛的道场！

是的，释菩提如今却是已经在九天仙界中的北方玄天仙界的宝树山安家落户！

从这座宝树山上，已经连续近千年，不断的传下浩大的弥陀经的梵唱佛音，终年不断！

释菩提自从完成十地仙界的众生道大法的宣讲之后，就正式进了玄天仙界，选择了宝树山为他的道场，却是没有到九虚之界中的佛门圣地。南阎浮提去开辟他的道场！

此时，宝树山上，庄严的佛音梵唱，丝丝绕扰的飘扬而下，而在十万里的宝树山之外，无数仙人都神情庄严肃穆的盘坐各处，嘴里不时轻和着宝树山上的佛音梵唱，他们的心神，已全然浸入了弥陀经的意境中。

这些仙人，或希望能拜入弥陀的信众，或者是希望能藉由听取弥陀经而突破瓶颈的仙人。

自释菩提不再宣讲众生道大法。而选择在北方玄天仙界宝树山建立弥陀道场后，苦苦追求，希望能拜入弥陀，在释菩提座下听道的仙人们。又发现，聆听弥陀经的佛音梵唱时，似乎也能让他们进入某种奇妙的意境之中，而有所感悟。

虽然这种意境上的感悟，不及聆听释菩提讲道时的那种意境，却也比他们独自潜心修炼，感悟天道时要强土许多了。

所以，自释菩提的弥陀宗落座宝树山，建立起弥陀道场的时候，十万里宝树山的周围，却是逐渐聚集了大量的修道者，纷纷在宝树山的周围开辟洞府。

经过长年累月的聆听弥陀经的佛音梵唱，许多仙人，却也都能够熟练的轻和同唱。使自己更快的进入了弥陀经宣示的意境之中。

千年来，这宝树山已经被无数仙人，视为圣地和净土，没有得到允许。也绝没有人敢私自闯入宝树山十万里的范围之内。

每个人，都是怀着一颗尊敬和膜拜之心，仰望着高达百万舟的宝树山！

宝树山高达百万仞，每一仞。便是一层，每一层，间隔十丈，皆盘坐着一个弥陀比丘，百万仞，便有百万层，层叠而上。

最下层的，自然都是修为最低，最普通的弥陀比丘，越往上的，自然是修为越高，身份也越尊贵的弟子。比如那些护法诸天，伽蓝等等。

千年来，释菩提座下，却是已经聚集了千万弟子，其中一万伽蓝，十万诸天，乃是弥陀宗的实力核心。经过释菩提近千年的培养。一万伽蓝的修为，皆有名仙之境，十万诸天也皆是玄仙或金仙之境，小部分护法诸夭，更是跻身于名仙前期的太乙真仙之境了。

释菩提创建的弥陀宗，已经不算是小打小闹拥有了宝树山为道场后。在佛门也算是小有势力了。

不过，比起那些传承了几千万年的佛门分支，比如华严宗，比如禅宗。密宗等等，终究还是有所不如。

宝树山高百万仞，而在最高峰云遮雾绕处，一座更加浩大无比的弥陀山，却在云雾中时隐时现，隐时无所踪，无所相，现时佛光万里，瑞气万丈，普照四方。

宝树山上，底层的弥陀比丘们。却是神情庄严，每日吟唱弥陀心经。诚心礼佛，潜心悟道，每日沐浴在佛光样瑞之下，却是皆心旷神怡。无所挂障，逍遥自在，道行和法力，随着时日，自然增涨。

上层的诸天和伽蓝，却只肉身盘坐于宝树山中，其元神，却都飞入云雾中的弥陀山，在释菩提座下听道悟道修道，终日不缀！

弥陀山佛峰崖前，三座莲台，空着左右两座，唯有正中释菩提那尊万丈金身依然故在，不过，释菩提在百年来，却是如同佛像一般，不曾动过分毫，唯有其脑后的功德金轮。始终炽放无边的功德金光。

佛祖没有旨意，千万弥陀弟子又何敢惊扰佛祖，皆是按照平日的课业，自我修行。

释菩提自然不像弥陀弟子们以为的那样，是在神游太虚，感悟天道。这百年来，却是在功德金轮中的揭谛揭谛界，和令狐一起，将八部天魂诀给推演了出来。

要知道，天魂和地魂，都是精通利用灵魂之力释放符文道法的神通者。在九州凡界，地魂曾用符文将几个散仙禁锢击杀，天魂也曾用符文之力，对抗天劫。

而以前那些凡界神通，对已然成仙了道的现在来说，自然只是小道而已。

如今，释菩提正是和令狐一起。将这魂道小神通，演变成道法大神通。

飞升仙界的这几千年来，令狐和天魂释菩提，地魂道玄，却是都发现。道行和法力有着局限性，哪怕是成为元神寄托天道的不死不灭的大觉金仙圣人，一样有着局限性，除非以力证道，超船出天道，否则。必然要受制在天道这个局限之内。