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第171章 人与咒灵间的异类咒胎九相图（第3页）

只要咒力没有枯竭，无论不附着诅咒的武器对咒灵造成多少伤害，他们都能自由的恢复到完好无损的状态。

可奇怪的是，诞生于负面情绪，继承着庞大负向咒力的三兄弟，并没有利用这一属于咒灵的特权，来治愈自身伤口。

同样的，具备着肉体，相对于咒灵更加接近人类形态的三人，也并未使用过反转术式。

为什么善于将咒力和血液进行转化的三人，没有学会反转术式？

坐在硝子身旁观察着反转术式咒力运转的琉璃这样推测着。

……也许，不是学不会，而是，学不了。

他们和新死相的虎杖悠仁是不同的存在。

如果说，虎杖悠仁是拥有着完美人类形态的咒灵，那胀相等人，就是受困于人类形态的咒灵。

作为咒灵，咒胎九相图因具备实际肉体的限制，无法用负面能量治愈自身；作为人类，咒胎九相图因负向咒力集合体无法承载正向咒力的固定特性，无法习得反转术式。

咒胎九相图，是羂索对于人类的灵魂和咒灵进行融合的尝试——这是琉璃以咒胎九相图为研究素体，对灵魂做出的第一个猜想。

在琉璃的推测中，具备肉体的咒灵，咒胎九相图的三号，血涂，应该是九兄弟形态变化的分界线。

那么，确认4-9号是否具备智慧和1-3号是否经历过“出生”这一过程，就显得至关重要。

4-9号是如何诞生的，琉璃不觉得有需要探究的必要，也对这不必要的情报没有兴趣。

但被分类为特级的1-3号具备更加强大的咒力和与人相当的智慧，很可能是通过接近于人类的繁衍方式诞生的。

虽然只是琉璃的猜测。

但只怕，在生灵遍布的这个世界中，灵魂的存在是有着“自人类诞生”这一前提条件存在的。

由虎杖香织亲自孕育的虎杖悠仁，是诞生于人类（尸体）躯体，拥有着完美灵魂的咒灵。

而由加茂宪伦（尸体）参与的，由人类躯体诞生的胀相，就是和人类灵魂融合的最佳次品。

继续下推，背后有尸体腐败面貌的坏相，和连受肉都无法完全吞噬，拥有着两个面容的血涂，他们不完备的人类形态，是身为特级咒力的弱小，和灵魂未能完全融合的体现。

推测到这里时，琉璃突然想到了一件看似无关紧要的事情。

咒胎九相图是怎么诞生的？

在忌库中对于这一咒物的记载中，只提到这七个怪异的小东西，是一名体质特殊的女子，九度的妊娠，九度的堕胎的产物。

那受肉的概念呢？

是寄宿于咒物中的咒力主人，侵占吞食咒物人类的精神与肉体，甚至改变肉体形态的夺舍行为。

那新的问题出现了。

如果是堕胎……如果是以咒力形态为主的受肉……为什么这三人会呈现成年人的模样？

即便被封印了一百五十年，即便出生就具备庞大的咒力，胀相、坏相和血涂，也应该是未完全发育的婴孩形态才对。

于是，琉璃提出了最能解释这一异常的第二个猜想。

具备人类特性的咒胎九相图，是会被人类的受肉体所限制的。

再怎么接近咒灵，咒胎九相图仍然具备着肉体。

他们和诅咒那种单纯的负面情绪汇集不同，是具备着人类灵魂的咒力集合体。

故而，和咒力覆盖受肉体，改变人体情报不同，胀相、坏相和血涂，是在被喂食给人类，接收到受肉体的记忆后，通过快速吸取知识的方式，将肉体的面貌调整到了最合适行动的年龄段，并使其呈现了原是胎儿形态的他们长大后的模样。