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第27章 好好的异世界怎么闹人了呢（第2页）

成年人的世界是真他妈复杂。

苟德柱也不纠结自身形象，生存是第一必需，现在能吃饱不走光无病无灾就挺好，人得学会知足，穿的舒服好看的优先级往后靠靠吧。

压下杂七杂八的心思，苟德柱问大头：“那是人？”大头应是，他又问：“原因？”

大头没多解释但是给出了关键词：“业务，跟上。”

成吧，根据大头的指示和自己发现的遗存痕迹跟着吧。

然后，他就看到了一群人，确切的是一群原始人：以一个山洞为核心，幼崽在山洞边缘探头探脑，雌性在幼崽外圈拿着石头戒备，成年雄性在雌性的外圈手持各种各样的‘武器’哇啦哇啦的怪叫，最外圈是…看上去是老人？

谁说部落社会不存在阶级分化的？

部落内部最贱的就是劳动力不足的老人，而尊老那是生产力发展到一定程度的文明表现，不是原始部落连基本温饱都无法保证的野人该思考的命题。

苟德柱知道这时候得一方示好，否则僵持下去指不定部落里某个野人一应激就‘开了第一枪’引发冲突，问题就严重了。于是他索性慢慢的放下了右手拎着的铲子，摊手耸肩表示自己没有武器。

野人们见他放下了奇怪的器物，除了几个青壮还拿着‘武器’一脸戒备的走近包围他，其他人则肉眼可见的放松了。

然后从山洞里走出了一个‘盛装’的野人，根据性征来看，是个女性，至于所谓的盛装，无非是羽毛多一点，身上的兽皮经过加工。

等等，加工？这是有一定食物剩余已经开始原始手工业了？

这人一出现，四周的野人开始“呜，呜，呜”的怪叫，苟德柱怀疑这就是原始信仰叫巫的基本原因。

疑似巫逐渐靠近，苟德柱没有任何动作，带她走到苟东西面前，然后就是一顿叽哩哇啦。

苟东西一句都没听懂。枉费高贵的巫激情四射，可惜是对苟弹琴。

他这还没想到怎么办，是不是尝试鸡同鸭讲，大头的即时翻译姗姗来迟：“她问你，谁，部落，入侵。”

苟德柱吐槽：这词汇量还真是够匮乏的，还没有完整的语言表达逻辑。

连懵带猜，大概是他是谁，从是哪个部落的人，为什么入侵她们部落。

苟德柱心说我猜到了咋回答啊，我倒是会叽哩哇啦，但是她能不能听懂我的叽哩哇啦那就是她的问题了。

又一想，鼋宝儿是不是能翻译？

想到就是问到，鼋宝儿给出了确定的答案。大头还补充了点内容：“她可是巫，可以奉祈天地鬼神，为一部祈福消灾，有扶乩问鬼、观星堪季的正宗古巫。”

巫在上古部落那可是妥妥的顶尖阶层，可不是现代都当封建迷信处理。傩在现代那叫民俗表演，搁部落时期那是只有天地鬼神在特殊的节日才能看的异术，神秘侧世界更别提，巫就是神秘大能。

既然翻译在，那苟德柱也就放开了，先是报了自己的名字，进一步回答：“我来自华夏部落，那是一个极大极大的部落，我来此不是入侵，而是消灭邪魔。”

《战锤》污染者，在一个莽荒世界可不就是外道邪魔？

这话那是一点儿毛病也没有啊。