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第23章 勤而行之除妄念(第1页)

“意斋的主要目的是消除妄念。只要你们心中还有一个妄念不除,它都会成为你们修行道路上的绊脚石。”

“你们每天都要好好地审视自己的念头,看它到底是正念还是妄念。若是正念,你们的内心一定是平安的。若是妄念,必然会使你们产生不好的情绪。”

“每当你们有不好的情绪出现时,就应该知道是妄念出来作祟了,这时候可以在心中念诵为师告诉你们的正念,如此便可以有效地消除妄念,使心回归大道。”

“你们要记住:没有一个念头是多余的,每个念头都具有无穷的创造力。正念能帮助我们回归大道,妄念也能使我们远离大道。你们进行意斋时,一定要懂得用正念去取代妄念,千万不要让妄念蚕食你们的心灵。”

“妄念的破坏力非常强,它能够夺走你们的生命力,甚至会使你们一生都笼罩在它的阴影里。”

“很多人都是因为一个妄念想不开,因而起了轻生的念头。由此可见,妄念的破坏力是多么的可怕。”

“每个妄念都是以“自我”为中心展开,没有一个妄念能够离开“自我”而独立存在。只要我们还认为自己是一具身体,都会不可避免的产生妄念。”

“只有真正与道认同的人,妄念才会止息。真正与道认同的人是完全无我的,他们完全化解了自我,彻底地逍遥于尘世之外。”

“尔等刚刚踏上道途,妄念必然会纷呈而至。毕竟妄心和道心水火不容,妄心是不会容许道心存在的。因为只要道心存在,妄心就无法继续存活下去了,故妄心是非常排斥道的。”

“这就是为什么有些人一听闻道,就会大肆地诋毁道。这完全是因为他们的妄心在作祟。”

“若是有人听闻了道,还愿意信任道,那这样的人真的很难得,真的很可贵。毕竟他们能够无视妄心的干扰,选择信任道。他们的这一选择本身就使他们成功了一大半了。这些人都是与道有缘的人,只要他们愿意精进修行,必会有不凡的成就。”

“老子说过:上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。”

“一千个人来听圣人讲道,真正愿意相信圣人所说的道的人,往往只有五百个。而愿意相信圣人所说的道,又愿意按圣人的教导去做的人,往往只剩下一百个。而愿意按圣人的教导去做,又能做到勤而行之的人,往往只剩下十个。由此可知,上士是多么的难得,多么的可贵。”

“老子还说过:同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。真正愿意与道同行的人,道都不会亏待他们。而那些不愿意与道同行的人都是在自取灭亡。”

“得道者昌,失道者亡。道即是生之道,永恒之道,自由之道,快乐之道。那些背道而驰者完全是在自寻死路,自我束缚,自寻烦恼。”

“为师说了那么多,相信你们也明白消除妄念的重要性了。”

“我们都是因一个妄念堕入凡尘,就仅仅只是一个妄念,就能够让我们从先天落入后天,从无生无死的天府之国进入到有生有灭的红尘俗世。由此可知,妄念真的会要了人的性命。”

“若是我们不懂得消除妄念,我们就不可能从后天返回先天,就永远都是一个凡夫俗子。”

“你们要记住:杀生者不死,生生者不生。使万物走向死亡的道本身是不死的,使万物得以出生的道本身是不生的。道本身既不生也不死,生与死不过是“一”做的一场梦罢了,你们完全不必在意。若是你们非要在意,那就是在作茧自缚,这样只会使你们永远困在梦境中无法得解脱。”

“你们应当着眼的是道,只有道才是你们的真实本性,也只有道才能使你们获享平安和自由。在道之外寻找平安和自由,就像越过大海去开凿一条河,这是非常愚蠢的行为。”

“好了,意斋也说完了,徒儿们还有什么想问的吗?”

庄周问道:“师傅,六斋是不是只要一断戒,都等于前功尽弃,然后又要从头再来。比如口斋,若是弟子在第二个月的月初吃了荤,是不是第一个月的斋戒就不算了,又要从头开始斋戒?”

南郭子綦回答道:“没错,你们在三个月的任何时期断了戒,都要从头再来。斋戒的连续性非常重要,若是中途断了戒,就等于前功尽弃了。就像饿了三天三夜的老虎突然寻到猎物,就会使老虎重获生机。这里的老虎指的就是我们的妄心。我们斋戒好不容易快要将妄心饿死,却突然断戒给妄心注入生命力,那不就等于白努力了吗?”

“你们千万不要怪为师严苛,为师都是为了你们好。你们要知道,妄心是非常顽固的,若是不下一番功夫根本就无法将其降服。”

“很多修道之人就是因为不断地断戒,所以才一事无成的。”

“我们六斋的主要目的是使自己的心从外在事物中收回来,使自己的心能够彻彻底底,完完全全地融入道中。只有这样,我们才能培养出道心,也只有培养出道心,我们才能与道合一。”

庄周问道:“那我们如何得知自己有没有培养出道心?”

“想知道自己有没有培养出道心,就看自己有没有达到撄宁的境界。只要你们达到撄宁的境界,就证明你们已经顺利的培养出道心了。”

“达到撄宁的境界后,就没有必要进行斋戒了,因为已经斋无可斋了。只有没有达到撄宁境界的人才有继续斋戒的必要。”

庄周不解地问:“什么是撄宁?”

南郭子綦回答道:“其为物,无不将也,无不迎也,无不毁也,无不成也,其名为撄宁。撄宁也者,撄而后成者也。”

“意思是说:道对于天地万物,没有什么不相送,没有什么不相迎,没有什么不毁坏,没有什么不成全,这就叫做撄宁。所谓撄宁,就是在一切变化纷扰中保持宁静。”

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