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第26章 道无彼此与是非(第1页)

惠施感到难以理解,问道:“老弟,即便道不生不死,完美无缺,那也无法证明我们和道一样不生不死,完美无缺啊?我们明明是一个活生生的人,看得见,摸得着,会经历生老病死,怎么能说我们是不生不死的道呢?”

庄周回道:“现在的我还无法证明,但我相信师傅说的每一句话。我师傅说了:人生其实就是道做的一场梦,无论这场人生大梦显得有多真实,持续的时间有多长,其实都和晚上做的梦没有区别。梦中的事物无论如何生灭变化,都影响不了道一分一毫。”

“啊?”惠施露出难以置信的神情,说道:“老弟,你可不要胡说八道啊!明明如此真实的人生怎么可能只是一场梦,恕兄弟我难以接受!”

庄周淡淡地回道:“不管你接不接受,真相都不会有丝毫改变。你若是不接受,便不可能获得真正的自由和快乐。真正的自由和快乐只能来自于道,在道之外寻找自由和快乐,就像用竹篮子打水,只会落得一场空。”

惠施道:“即便人生是一场梦,你不还是要吃喝拉撒?不还是要成家立业?不还是要经历生老病死?不还是要为生存而烦恼?只要你还有物质上的负担,就不可能自由。可见“人生只是一场梦”这个观点并不能改变些什么。”

庄周道:“你既然已经把梦当真了,还怎么可能自由?若人必须满足物质上的需求才能获得自由,那能够获得自由的人唯有贵族那帮人了,我们这些庶民直到死也不可能拥有自由。你不要把自由局限在物质上,即便物质上没有负担,可心却闭塞不通,那也不算获得自由。只有让心自由,一切才会变得自由。我们应当追求的是心的自由,而不是物质层面的自由。”

“胡扯!”惠施再次否定庄周的观点,“物质层面不自由,心便不可能自由。你想想看,若是你吃了上顿没下顿,你还会感到自由吗?若是你得了重病却没钱医治,你还会感到自由吗?自由必须建立在物质这个基础上,若是物质上都不自由,心又怎么可能自由?”

庄周叹了口气,道:“真是夏虫不可语冰。物质本身就是心的牢笼,若是你的心无法跳脱这个牢笼,那你永远也不可能拥有自由。”

惠施争辩道:“可是我们每个人都必须依赖物质而活啊。我们唯有满足自己的物质需求,才有可能拥有自由,除此之外,不可能有第二种选择。”

“有!”庄周信誓旦旦地说道:“道就是我们的第二种选择,我们完全可以通过道获得自由。”

“我不信!”惠施再次反驳道:“从来没有人能证明道的存在,也从来没有人能证明道能给人带来自由。我认为人应该着眼于现实,而不是盲目地去相信一个无法被证实的道。”

庄周无奈地摇了摇头,“既然不信,那就没什么好说的了。总之我相信师傅说的每一句话,我相信自己就是道,我相信道会让我自由。”

看到庄周那无比坚毅的眼神,惠施知道,庄周是不可能再回去学儒了。

“哎!”惠施长长地叹了口气,道:“好吧,既然老弟认为道是真实的存在,兄弟我也不想多说什么了。我惠施只相信自己的眼睛,凡是看不到的东西,我永远都不会相信。老弟,儒家的大门永远为你打开,若是有一天你发现道是虚假的,想回来学儒,我们儒家随时欢迎你。”

庄周不屑地说道:“赶紧把你儒家的大门关上,我不会再回去了!”

“别这样啊老弟!”惠施露出一副委屈的神情,“不能跟你一起学习,一起争辩,感觉人生少了很多乐趣。”

庄周吐露出心声:“惠兄啊,你是知道我庄周为人的。我只想找到真正的自由和快乐,除此之外我什么都不想。儒家终究无法让人获得真正的自由和快乐,我又何必继续去学习呢?我师傅也说了:仁义和礼乐并非人的真性,只有道才是人的真性,只要我们寻回自己的真性,不需要学习仁义,自然就会仁义,不需要学习礼乐,自然就会守礼。道是万物的根本,万物的起源。人是不能忘本的,忘本必然会出现问题。我们只有抓住问题的根本,问题才能得到解决。”

“这怎么可能?”惠施再次反驳道:“人若不学习仁义,怎么可能仁义?不学习礼乐,怎么可能守礼?”

庄周问道:“你知道真正的仁义礼是什么吗?”

惠施立即回答道:“当然知道!仁者,爱也。爱家人,爱朋友,爱国君,爱百姓,爱天下所有人,此即是仁。义者,宜也。有所为,有所不为。利国利民之事则为之,损人利已之事则不为,此即是义。礼者,序也。尊卑长幼有序,处事有序,不败人伦,为人中正,此即是礼。”

庄周拍了拍手,夸赞道:“很好!真不愧是姜老先生的高徒,佩服!”说完,话锋一转:“然而我认为的仁义礼并不是这样的。”

“哦?”惠施好奇地问道:“那你认为的仁义礼是什么?”

庄周回道:“真正的仁乃不仁之仁,无善无恶即为仁。真正的义乃不义之义,人我两忘即为义。真正的礼乃不礼之礼,清静无为即为礼。”

惠施怔住了,他实在难以理解庄周口中的仁义礼,问道:“老弟,仁怎么可能是无善无恶?天下触目皆是恶人,怎么可能无善无恶?还有,义为什么是人我两忘?礼为什么是清静无为?我实在想不明白,你给我解释解释。”

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