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第三十一章 白马正朔下（第3页）

老和尚于是恭敬的递上经文，皇帝看了他一眼，“你知道我的身份？”

老和尚俯身欲拜，皇帝制止了他：“知道就知道，不要大张旗鼓。”

随即看起了这部汉传佛教经典之一，即便是现在，也只有一半的译文，而且极为晦涩，远不如后世出土的译文版本。

“开篇就错了，百余年前所用译文，如何译经，诸经品者，意为诸经文部。

凡十二部经，总括其要，别为数部，四部阿？含佛去世后，佛徒阿难所传，卷无大小，皆称闻如是处在。

究畅其说，是后五部沙门，各自钞众经中四句六句之偈，比次其义，条别为品，于十二部经，靡不斟酌，无所适名，故曰法句。”

老僧修行也算是到了头，怎么听不出其中的典故，大义？

于是喟然长叹一声，俯身大拜，赞曰：“今闻上师说法，吾师在世不能及，法句为老僧毕生所译，今得见佛法，夕死可矣！”

皇帝接着道：“还差一经序，不如由我为大和尚代笔，如何？”

老和尚大喜过望，请皇帝提笔。

皇帝却看向唐姬，道：“吾闻婆娑世界有三圣，释迦牟尼，地藏菩萨，观世音菩萨，二圣已归婆娑世界为主，唯独观世音菩萨在凡历劫。”

老和尚默然垂首，看似惋惜，其实连他自己也不知道其中的典故，因为音译的问题，这俩菩萨甚至还没传进来，否则白马寺也当供奉着西方三圣了。

即便政治觉悟再不高，也看出皇帝的意图了，正如高皇帝一言敕封天帝的故事，皇帝封神也不是稀罕事，明帝因为做了个梦梦见神人，才有了佛教东传的故事，如今想要封一个观世音菩萨，也只是一句话，而他需要做的，就是上报大鸿胪，然后为观世音菩萨做好背书工作。

皇帝看了眼唐姬，道：“盖闻观世音者，阿婆卢吉低舍婆罗，阿弥陀佛左胁侍，‘观自在’‘观世自在’，菩萨即时观其音声，在西姓妙，在汉姓唐，历劫百世，证大觉。。。。。。”

皇帝悠悠看着老和尚慌忙记录文字语句，接着道：“经偈曰：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。。。。。。”

随后才是那一篇着名的心经。

老和尚慌忙记录着高深的佛经，心里对于皇帝佛子的身份有了些猜测，于是愈发诚惶诚恐，唯恐怠慢君王。

唐姬在侧抹了抹睫毛上挂着的小珍珠，看着谈吐如佛陀一般的皇帝，心中的情绪激荡起伏，难以平复，在西为妙，在汉为唐，不是说她又是说谁？

如此情郎，怎敢辜负？

皇帝没注意唐姬，待老和尚记录完毕，皇帝又拿起来翻看了几遍，这才满意的点点头，转头对唐姬笑道：“观自在菩萨，可受万世香火，飨食不绝矣。”

老和尚权做没看见皇帝的行为，郑而重之将心经收好，对皇帝行礼。“上师佛法，近乎道矣，请为白马寺诸僧说法。”

皇帝摆摆手，指了指右边空着的地方，道：“三世佛中有过去，现在，独缺未来，法脉不张，不可说法。”

老和尚闻言无奈的叹气，脸色比掉了钱还要难看。

对于皇帝的话也并未有过多的想法，毕竟就算是大汉前些代皇帝，对佛也是恭敬有加，不敢亵渎的，更不说要占一尊佛陀的位置了。

他理解没理解的也不重要了，皇帝知道，心经一出，佛法的另一个时代就要到来了，心经不仅把般若智慧说得清清楚楚，还把修行次第也讲得明明白白，讲了如何修行，为方方面面不同根器的人，甚至还为不同根器的人提供了不同的修行建议。

佛无分别心的时代降临，这是比汉化更恐怖的东西，不管你的种族，肤色，国家，只要是个灵长类，甚至连不是灵长类都可以成佛。

汉化需要三代，四代，建立一个陆上佛国只需要在他苦难的时候给予一点微不足道的关爱，好处，轻轻松松就可以做到。

而做到这样的时代，只需要十年，甚至这还是如今这个时代交通不便利的情况。

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