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第三十九章 残民酷制（第2页）

时京城中，畏惧桓典忠直，曰：“行行且止，避骢马御史。”

可想而知，这么个人物到底长的什么直脑筋。

当然，更令人畏惧他的其实是，他出身龙亢！

龙亢桓氏，从前汉末到王莽篡汉之时就已经是当世的治学大家了，治的什么？当然是尚书了！

这个家世说出去其实并不算太离谱对吧，但学术传家的问题不能这么算。

要看他祖宗师传于谁。

很不巧的是，龙亢桓氏师传的是《欧阳尚书》，很多人可能对这玩意儿没什么概念，这么说吧，《欧阳尚书》是如今这几家尚书里面的老祖宗。

马融，郑玄的尚书其实是捡来的，正统的尚书只有《欧阳尚书》。

因为他传自于伏生！

当年汉文派晁错前往伏生家抄录学习尚书，因为伏生所传的《尚书》是用汉代隶书文字所书，所以称之为《今文尚书》，除去佚亡的《毕命》，共计是二十九篇，为《欧阳尚书》的开端。

后来有个叫孔安国的，号称孔子的十一世孙，为朝廷献书，朝廷不取，后来孔安国后辈再次献书，朝廷才收录这一部由前朝文字写就的尚书。

武帝时期罢黜百家，独尊儒术的理念彻底让治春秋的两家打出了狗脑子，但尚书一系还算是比较团结，后来最经典的今文经学与古文经学的理念之争出现了，王莽！

今文经学认为六经皆孔子所作，视孔子为托古改制的“素王”；注重阐发经文的“微言大义”，主张通经致用；

而古文经学崇奉周公，视孔子为“述而不作，信而好古”的先师；偏重训诂，与现实政治问题联系较弱；

成帝时，刘向、刘歆父子领校皇家藏书，开始校勘《古文尚书》。哀帝时，刘歆欲将《古文尚书》等立为博士，但遭到了当时“五经”博士们的集体反对。

经过西汉末年的战乱，孔安国所献那部《古文尚书》意外失传了。

直到东汉初年，杜林得到《古文尚书》一卷，经师贾逵、马融、郑玄借古今两文尚书，为其作注，从此《古文尚书》方显于世。

从此之后，民间私学大盛，私学压倒了官学，古文经压倒了今文经学。学者们也以兼通为贵，不再专主一家。

错非如今复古之风盛行，桓氏甚至能站在灵台太学拳打五经，脚踢五经！

一个能打的都没有！

更妙的是，桓氏其实是与袁氏有些渊源的，以前这个身份如何，都已经是过去式了，如今这个身份，只能让众人对他憎恶，恨不得让他有多远滚多远。

这也是御史大夫的第一人选不是他桓典，而是杨彪的原因。

杨彪虽然出身杨氏，但要真论威胁，远比不得汝南袁氏在政治上给予他们的威胁，袁隗在时还好，他们无非就是委曲求全罢了，也如如今在尚书台，聊以度日而已，而袁隗一朝失势，曾经的门生全都化作了一把把刀子，扎在袁隗的心窝子上！

君不见，如今尚书台里，几人为袁隗说话？

曾经为了袁隗敢与皇帝顶脖子的尚书，甚至皇帝还不曾给他穿小鞋，如今就已经被外放了。

官场循例罢了，这才是血淋淋的现实，何颙卢植等身在尚书台中枢的人也只有点头的份。

皇帝望向那个穿的有些单薄的中年人。

他不似这群尚书一般，虽然个个面容不俗，皇帝亲眼看到了这群人的丑态，这群尚书先前的模样比那些市井中的贩夫走卒还有不如。

倒是这位出身桓氏的人，虽然家世已经没落，但双目有神，自有一种旁人难以理解的灵动在内，让人一眼便觉得，此人定是个干吏。

而他也确实是个干吏，他能记住旁人的过失，然后禀报上奏如仪，遵守规矩，还是个能干事的。

看完了乐子，皇帝双手在几案前虚压了一下，于是满殿安静。

这就是如今众人对于皇帝的尊重程度，随时有人在观察着皇帝，甚至主动放下身段去讨好他，仅仅只是让他们吃没吃到油水的差别。

“朕闻叔向曰：国将亡，必多制，明王之政，谨择忠贤而任之，凡中外之臣，有功则赏，有罪则诛，无所阿私，法制不烦而天下大治。。。。。。”

话音一落，群臣俯首赞颂：“圣明无过于陛下！”

皇帝起身，看向众人，“故议郎蔡公讳邕上孝灵皇帝奏疏曰：‘伏见幽、冀旧壤，铠、马所出，比年兵饥。。。。。。’朕深以为如此，今请诸君子议，务不可使残民酷制伤汉家之德，先帝之明。”

“谨诺！”

。。。。。。