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黄喜灿看向教练,他想争取罚这个任意球的机会,对教练举手示意!约翰摇了摇头,他早就有言在先,场上前场人员创造的任意球机会,谁创造的机会谁来踢,后场球员的任意球唐宝来分配!
现在是唐宝自己创造的机会,这个任意球当然是唐宝自己来踢!黄喜灿的要求,唐宝当然看到了!不过他对着刘天浩招招手道:
天浩,你来踢这个任意球!
刘天浩目瞪口呆的看着唐宝:
老大,我来踢!我脚法不如你们好!
唐宝瞪了他一眼:
你不是最近都在加练任意球吗,怎么不敢了?还记得我跟你说的勇敢吗?
刘天浩点了点头:记得!可是此一时彼一时,现在比分才平局,这个进球能打破僵局,老大你的任意球全队最好,雷丁也比较好!
唐宝有点不开心,足球比赛就是要争机会,而不是让来让去:
你在场下练一万遍,不如在这踢进一次!进了这一次,你就有信心了,我怎么说的勇敢,你记得我那天怎么和你谈的吗?
刘天浩看到唐宝面色不虞,赶紧回应:
勇敢是敢与不敢的集合,有敢为者,有不敢为者。哪些是可以敢的,哪些是不可以敢的,这应该是学习的终极目的之一。
不敢亦即胆怯,而胆怯是人类的生存必须,所有生命皆有趋利辟害之本能,不敢是这一本能的体现之一,所以老子说我有三宝,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。故慈能生勇……勇于敢则杀。勇于不敢则活。此两者或利或害……
同样,敢也是生命得以进化之必须。尤其对人类社会而言。孔子有智信仁勇严之说,但是他认为勇首先要置于仁的统治之下。到了孟子对勇的阐述更多,但同样认为勇首先应该在义的统领之下。说明勇要有正确的前提,合理的使用,关于这一点,古今中外概莫能外,可见这是天下之公理。
故勇有这么几个阶段。
一是,人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗。
睚眦必报,触机辄发,这就是匹夫之勇。四时可爱唯春日,一事能狂便少年。这种勇是青少年阶段的特点。我们踢足球的尤其要注意这一点,要让激情有所克制,年轻球员要牢记这一点。
第二
卒然临之而不惊,无故加之而不怒。此其所挟持者甚大,而其志甚远也。此为天下之大勇也。
其三
以今日之我与昨日之我战阶段。
傅雷说:“真正的光明决不是没有黑暗的时间,只是永不被黑暗所掩蔽罢了。真正的勇士决不是永远没有卑下的情操,只是永不被卑下的情操所屈服罢了。所以在你战胜外来的敌人之前,必得先战胜内在的敌人。你不必害怕沉沦、堕落,只消你能不断地自拔与更新。”
真正的勇敢是人的内心定力,并非是简单的行为。
而这也是你希望我们的所有人都所能逐渐领悟的。
勇敢是一种品质,是一种意志,建国六十多年,前三十年咱中国人最不缺意志,后三十年则是意志逐渐沉沦。缺少物质的意志是没有人性;缺少意志的物质生活往往是弱不禁风。
故,什么是勇敢的男人,有责任感的男人,就是在物欲横流时不沉沦,在靡靡之音中有骨气。
风斜雨急处,立得脚定;花浓柳艳处,着得眼高;路危径险处,回得头早。这就是贫贱不能移,富贵不能淫,威武不能屈。
唐宝看了一眼裁判,最后问一次:故今日之责任,不在他人,而全在于你!我给你决定比赛走向的关键球,你敢还是不敢?
如果因为这个球赢了比赛,你是英雄,如果因为这个球输了比赛,你是罪魁祸首!
刘天浩点了点头,闷声走到足球面前,举手向着裁判示意!这个距离自己每天踢进一百球,只要发挥出自己的水平,进了更好,不进,就把这场比赛拼下来,也不枉费老大的信任!
刘天浩蹬地助跑,扬起手臂,摆腿,足球划过一道美丽的弧线,越过了高高跳起的人墙,直接挂向球门的右上角!其实这个球左上角选择会更好,但刘天浩的脚法不支持逆足任意球!
足球的速度很快,刘天浩看着守门员飞身跃起,看着球擦着守门员的手指滑进球门!整个人的血液几乎都要燃烧起来了,他奔向唐宝,狠狠的和他撞胸庆祝!
这种庆祝方式还是他来到英国才学会的,过去的他沉默内敛,现在的他笑容满面,向着镜头和观众展示着自己的任意球脚法!
这比他任何一次训练踢的都还要好,大家都来恭喜他!黄喜灿有点黯然,他已经竭力融入狼队的这个团体,但每一次进球,他总感觉自己的参与感不强!
球队的核心已经慢慢转向了这几个中国球员,他知道唐宝想要培养他们,甚至还在国内找其他优秀的中国球员,明年还要过来,那自己的机会是不是更少了呢?
黄喜灿有点意兴阑珊,他想不明白,球队高层怎么会同意的,自己的价值难道只是冲锋的时候吃饼进球吗?像这种角球,任意球,点球,是不是以后都没有自己的份儿!
唐宝没有注意到黄喜灿的心情起伏,约翰却是看的一清二楚,作为队内顶薪的前锋,黄喜灿却是没有得到这个身价应该拥有的无限开火权,开火权几乎都在唐宝手里,由他来分配!
但足球场上是一个弱肉强食的世界,实力决定话语权,唐宝能一次次从逆境中给狼队带来胜利,他的思想,他的意志力,天生就比别人更能得到认可,如果黄喜灿不能摆正这种心态,那么夏窗的时候租借出去,也未尝不可!
约翰暗自下了决定,以唐宝为核心建队的经济成本最低,获得的效果简直令人惊喜,刘天浩居然有这种脚法,简直超出约翰的想象力边界!
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