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第9部分（第4页）

李林甫答道：“因为我知道华山是大唐帝王的‘风水’所在之地，怎么能够随便开采呢？我不知道是谁劝陛下开采那里的黄金，但我敢肯定这个人一定别有用心！”

唐玄宗听到这个回答，顿时勃然大怒。

从此以后，倒霉的李适之就失宠了，而李林甫则得到了赏识和重用。

最后一个“友便佞”，则指的是那些嘴上口若悬河，干起事情来却毛病百出的“朋友”。

这样的人，在生活中也不少见。他们讲起道理来头头是道，做起事情来却一事无成。

实际上，这类人就是爱耍耍嘴皮子，真要做点啥，他们就缩一边去了。

这样的人，在跟我们交往的时候，会表现得十分关心我们，对我们许下很多美好的诺言，似乎天底下就他对我们最好。

可是，一旦到了我们真需要帮助的时候，他就不见了踪影，要不就是找出很多借口来推脱。

这样的人，久而久之，自然没有谁愿意跟他们做朋友的。

因此，在《中庸》看来，结交朋友就应该亲近“益友”、远离“损友”。这样的话，我们才能真正地获得知交良友。

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6。以道义结良友（1）

在上一个小节里，我们曾经说道，《中庸》的仁爱，体现在对好朋友的关爱上。而真正的好朋友，必须是在道义的基础上结交的。

这就是《中庸》所谓的“以道义结良友”。

那么，究竟什么样的朋友，才是符合道义标准的呢？

在具体讲述之前，我们不妨先去看看孔子这位大圣人，他在结交朋友时曾经犯过的错误。

在《论语》里面，记载了这样一段话：

子曰：“始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

这段话的意思是说：

孔子最初结交朋友，是朋友说什么他就相信什么。

后来，孔子的弟子宰予让他明白到一个道理：结交朋友，不能仅仅听他说了什么，还得看他做了什么，关键是看他在怎么做。

为什么孔子会说是宰予让他明白了这个道理呢？

原来，在孔子的弟子之中，宰予是一个很不成才的弟子。他不接受孔子的教诲，经常言行不一。

对这个弟子，孔子最开始一直很相信。然而，在察觉宰予言行不一的性格后，孔子才发现，结交人应该“听其言而观其行”。只有从说话和做事两个方面去观察，才能全面认识一个人。

从这段话我们可以看出一点，言行不一的人是不符合良友的道义标准的。

除此之外，良友的道义标准还包含有哪些呢？

战国时候，魏文侯的丞相名叫李悝，他曾向魏文侯提出了五条标准，它们分别是：

居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所为，贫视其所不取。

这五条标准，李悝起初是用来向魏文侯说明应该怎样识别人才的。其实，它们也是看一个朋友是不是良友的五条道义标准。

那么，这五条标准究竟是什么含义呢？让我们一一去看一下。

“居视其所亲”，意思是说，一个人是否符合道义，是否值得我们把他当做朋友，要看他平时所结交的都是一些什么样的人。

的确，每个人都有不为人知的一面，我们仅仅从他的外表和谈吐，有时真的很难分辨出他的贤、愚、善、恶。因此，一个最好的办法，就是看他到底在与哪些人交往。

俗话说，“?