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第5部分（第1页）

东一带，汉人既和契丹又和女真人生活在一起，这就使汉语成为契丹和女真的通用语。酒宴中，每张酋长桌，都安排一个汉人通事，来做翻译。杨朴就是被朝廷选中，来担当此任的。但阿骨打不用，因为他早在榷场和契丹人打交道，混的很熟，萧奉先的演讲他能直接听懂。不外是说辽国的国运亨通，上有英明圣算的君主，下有北院、南院鼎力辅佐的大臣。使得国力日益强盛。畜牧羊、马、牛、骆驼各增长某某某万头，粮食小麦、粟米等各增产了多少万石……阿骨打无意听这些虚套话，他看看天祚帝，看看天祚帝两边的爱妃，依然是瑟瑟和贵哥。他们都在有滋有味地听着。他又撒眸一下满屋的大臣和边远民族的酋长，他们也在有滋有味地听着。

这中间，侍女奉上盖碗汤茶，阿骨打见别人都纷纷品尝，他也端起来，呷了口，觉得味道苦滋滋的，没什么好喝的。

阿骨打更多的是欣赏四周的壁画和琳琅满目的瓷器。

壁画画的多是皇家宏大的狩猎场面，满山遍野都有逶迤的马队出没，旗帜在猎猎飘扬。皇帝坐骑良骏，位于画面中心，驾鹰携犬，威武而显赫。画师技艺高超，人物和山水无不形象逼真，惟妙惟肖，引发阿骨打无穷的想象。

还有各桌子上琳琅满目的碗碟，有白釉、黑釉、三彩釉。瓷器上的花色各不相同，技法有画花、印花、刻花、贴花。胎质轻薄莹润，造型千姿百态，争奇斗艳。

阿骨打正看着，有位侍女，抱着个白釉瓶前来为各酋长斟酒。到阿骨打近前，他不禁为瓶子的造型所震撼。这件圆腹圈足的大瓶，有着竹节似的长颈，更绝的是瓶口竟做成凤头，虽通体皆白，少有纹饰，只黄豆大的眼珠为黑色，只这一点黑色，就使整个瓶子生动起来，阿骨打眼中的白釉凤首瓶，不再是酒瓶子被侍女抱在怀里，而是抱着一只栩栩如生敛翅欲飞的凤凰。

而天祚帝桌子上的杯盏，更是闪金亮银，耀人眼目。一派珠光宝气。

阿骨打欣赏着的时候，忽然传来一片“万岁！万岁！”的欢呼声。原来萧奉先讲完话，带领满屋北、南大臣，向天祚帝发出礼拜祝福。

头鱼宴这才真正开始了。人们举刀动筷，斛觥交错，开始品尝头鱼的鲜美滋味和美酒的芳香。

这时，杨朴与一位酋长，调换位置，悄悄来到阿骨打身边。

杨朴边吃边与阿骨打攀谈。

杨朴见阿骨打对壁画和瓷器很感兴趣，便说：“那画多是出自辽画师胡环、胡虔之手，二人为父子，绘画皆为神品。还有那幅画，你注意到了吗？”

阿骨打顺杨朴的指点，看到的也是一幅狩猎图，画面倍感熟悉亲切。

杨朴把声音放低，说：“这是阿保机的长子耶律倍的大作，画面上的契丹文；　题目你不认得。其实就是画的你们女真人狩猎场面的。题目是《李赞华女真狩猎图》。

“原来如此！”阿骨打感到惊讶的同时，又有些不解，“李赞华是谁？”

杨朴更加低声道：“因为耶律倍的弟弟耶律德光做了皇帝，耶律倍受排挤，难以再当东丹王，就投奔了后唐，后唐皇帝赐姓李，名赞华。此人才华横溢，原本就有很高的画技，又得中原画师真传。画作之高超就更可想而知。”

阿骨打：“此人还健在吗？”

杨朴：“早已被后唐的昏聩的末代皇帝杀害。”

阿骨打一拍大腿，长长的叹息了一声。

杨朴看在眼里，举起酒杯，与阿骨打喝了一杯酒。

阿骨打目光呆滞，显然还沉浸在对耶律倍的无比惋惜中。

杨朴为使阿骨打从伤感中解脱，又开始为他讲解开有关瓷器知识。

杨朴说：“你看辽国制造的精美瓷器，其实，多是从中原学来的。得到燕云十六州的同时，也得到了中原的窑匠技师……”

阿骨打正想听下去的时候，不想，有位近侍让大家暂时停止推杯换盏，他要宣布一条好消息，请大家观看乐师演奏。

说着，众人看到有七八个长得帅气的男乐师，清一色身着白色圆领绿色长袍，腰系红丝带，脚穿黑皮靴。皆髡发，所谓髡发，就是契丹人的法式。即头顶剃光，两鬓及脑后各垂一缕发辫。乐师手中分别拿着手鼓，排萧，筚篥、琵琶，横笛，箜篌，方响走上圣殿，一旁席地坐了。接着，便演奏起一曲曲悠扬动听的曲子。阿骨打听的十分悦耳。曲子时而舒缓，时而激越。舒缓时就像他骑在赭白马上，悠闲的游山逛水；激越时，犹如冲杀敌阵一般，让人振奋不已。器乐真是个好东西，几种不起眼的玩意，竟能鼓捣出这么美妙和谐的音响。阿骨打听得出神入化，大有“此曲只应天上有，人间哪得几回闻。”之感。竟忘记了吃鱼喝酒。身边一个酋长，捅咕他一下，要和他单独喝杯酒，他才回过神来。他和酋长喝了一杯，又去看演出。这时，又有四个舞伎走上殿堂。这几个女人，身材苗条修长，皆齐耳短发。身着浅红色圆领长袍，腰系黄丝带，脚穿齐膝刻丝软靴。她们随着乐曲舞动，嘴里还清脆地唱着《臻蓬蓬歌》：

臻蓬蓬，

外头开花里头空。

但看明年正二月，

满城不见主人翁。

这几句歌词，她们踏着节拍，反复咏唱。阿骨打不由的想起那首儿歌，似乎都是些谶语，预示着什么。

阿骨打正想着的时候，又听到一片欢呼声，原来是天祚帝兴起，竟让爱妃当众歌诗。当然，众人听了无不欢欣雀跃。